大数据刚刚兴起，在你被数据灌满之前，先教你如何删除，省得你的硬盘和大脑，在数据海啸到来后，成了无用信息的垃圾场。这就是《删除》的意义所在，大数据因有意义而变得智慧。删除的高境界，就是不删除，也就是知道你需要保留的东西。

——姜奇平 中国社科院信息化研究中心秘书长，《互联网周刊》主编

网络现已成为人类社会共有的大脑。与人类大脑不同的是，人类可以选择性地将不喜欢的东西放在难以提取的角落，而网络则不会。所以网络已经成为塑造我们生活方式的双刃剑。我个人选择积极地利用这把剑。

——李淼 中国科学院理论物理研究所研究员

《删除》对遗忘在人类历史中的作用进行了广博而又深远的剖析，同时也解释了遗忘如何因为数字技术和全球网络的发展而从常态变成了例外。这本书值得所有人阅读。

——保罗·施瓦茨 国际著名信息隐私权专家，加州大学伯克利分校法学院教授

维克托的论述十分精彩，技术已经减弱了我们的遗忘能力，这一变化已经对社会产生了深远的影响。《删除》提出了一个我们从战略上必须认真思考的重要问题，也激发了一场我们必须要进行的辩论。

——劳伦斯·莱斯格 斯坦福大学互联网与社会中心创办人，哈佛大学法学院教授

《删除》是一本信息量极其丰富又令人愉快的书，是一本你看后将不会遗忘的书。《删除》提供了一种彻底但又富人情味的解决方案，以解决在数字痕迹被终生保存的世界中我们所面临的挑战。

——约翰·希利·布朗 南加州大学访问学者，施乐公司首席科学家，《信息的社会生命》作者

智慧与非智慧，是取舍的结果。取有意义的，舍无意义的，叫智慧；取无意义的，舍有意义的，叫愚蠢。大数据因有意义而变得智慧，这就是取舍中“取”这一半的道，它是《删除》说的“舍”的那一半道的所以然。合在一起，才是取舍之道。

进一步，取之有道，这个道可以点破了说。就是要明白在决定遗忘什么的时候，先明白到底要回忆什么。其中的道，在于柏拉图意义上的回忆。

其实，回忆与遗忘，是欧洲文化中一个经典隐喻，有特别的含义。例如贝尔纳。斯蒂格勒《技术与时间：爱比米修斯的过失》谈的记忆与遗忘，就是这种意义上的。对柏拉图来说，真正的回忆，不是对现世的回忆（即一件事一件事的回忆），而是对彼岸的回忆（即对“人是什么”的认同，也就是对意义的认同）。他在《斐德若》中说“见到尘世的美，就回忆起上界里真正的美”。

还原到现实中来，就是各种回忆中与自己的存在意义最息息相关的回忆。在数据这堆石料背后，真正存在的“雕像”，就是人的意义本身。

罗丹心目中的雕像，反映的正是他所认同的意义。他根据这种认同，来决定“删除”哪些石料，那一定是同意义无关的。

同样，在未来的大数据时代，每个人都是罗丹，他只需要保留那些可供“回忆”有意义事物的数据，而删除那些无意义的数据。他删除的对与不对，有效与无效，全取决于他是否认识自己。从这个意义上说，“认识你自己”这句阿波罗神庙上的箴言，应该成为删除行为的真正标准。

在现实中，意义又在哪里呢？可以说，在大数据时代之前，意义只存在于个人的心中，是以一种极业余的方式存在。我们这个世界可以分为物质功能的世界、货币价值的世界和意义的世界三个层面，前两个层面中，我们都充分专业化了。但在最后一个世界中，我们还是业余的。

大数据就是要帮助我们把意义的世界，建成一个专业化的世界，让我们可以专业地、内行地把握意义。

举例来说，智慧城市凭什么智慧呢？当然不是靠数据的堆积就可以变得智慧，而是让住在里边的人更加满意。

所谓满意，就是满足意义。怎么让意义的满足这件事变得专业化呢？业余的方法是让老百姓四年或十年才表达一下他认同的意义是什么；专业化的做法是让老百姓七天乘二十四小时，都可以用非常满意、比较满意、满意、不太满意、非常不满意五个选项，对城市服务者打分，让他们时刻使自己明确自己做的事，同要实现的宗旨，要满足的意义，还有多大的距离。

只有人民群众，才是意义的赋值者。才是剔除了无用的石料后，留下的思想者本身。才是大数据背后的意义所在。

删除的最高境界，就是不删除，也就是知道你需要保留的东西。 

编者按：

序言作者：姜奇平，中国社科院信息化研究中心秘书长，《互联网周刊》主编。